В Девлезеркинской библиотеке прошли громкие чтения «Летняя фишка — читай с друзьями книжку». Ребята с интересом листали яркие детские журналы, читали увлекательные книги и делились впечатлениями друг с другом. Теплая атмосфера, новые истории и отличное настроение!
Приходите в нашу библиотеку за хорошим настроением и лучшими летними книжками.
В стенах Ново-Аделяковской сельской библиотеки распахнула свои двери книжная выставка «От былины до прибаутки: мир русского фольклора», приглашающая читателей в удивительное путешествие по миру русского устного народного творчества. Экспозиция знакомит с богатейшим наследием, которое веками передавалось из уст в уста, от дедов к внукам, и стало неотъемлемой частью нашей культуры.
Выставка построена по принципу «от сложного к простому», демонстрируя всё многообразие фольклорных жанров. В первом разделе, «Живая история», представлены сборники былин — героических сказаний о богатырях и защите родной земли. Читатели могут познакомиться с подвигами Ильи Муромца, Добрыни Никитича и других защитников Руси, чьи образы веками вдохновляли народ.
Следующий раздел, «Сказка — ложь, да в ней намёк…», знакомит с волшебными, бытовыми сказками и сказками о животных. Здесь собраны как классические сборники А. Н. Афанасьева, так и красочно иллюстрированные современные издания, которые будут интересны самым юным читателям.
Особое место на выставке занимает раздел «Мудрость народная», где собраны пословицы, поговорки и загадки. Эти короткие, но ёмкие изречения учат житейской смекалке, меткости слова и умению кратко выражать глубокую мысль. Рядом расположилась подборка потешек, прибауток и колыбельных песен, которые помогают сохранить живую связь поколений и знакомят малышей с мелодикой родного языка с самого раннего возраста.
#ЦентрКультурногоразвития
#ЧелноВершинскийрайон
В Сиделькинской сельской библиотеке к единому дню фольклора, библиотекарь провела этнографический час и обзор книжной выставки «Мордовские просторы в песнях и сказаниях». Мероприятие познакомило участников с мордовским фольклором на основе книги
«Духовное наследие народов Поволжья: Живые истоки»: Антология. Т. I / Авт.-сост. М.И. Чувашев, И.А. Касьянова, А.Д. Шуляев, А.Ю. Малыхин, Т.И. Волкова. Самара: Издательство СамГПУ, 2001. Первый том антологии посвящен записям известного собирателя мордовского фольклора Михаила Ивановича Чувашева, сделанных в ходе экспедиций по Куйбышевской (Самарской) области. В книге представлен песенный фольклор мордвы – эрзя, а также русские песни собранные в мордовских селах.
#ЦентрКультурногоРазвитияЧелноВершины
Ежегодно 17 июля в регионе отмечается День самарской символики, установленный в честь исторического события – утверждения герба Самарской губернии в 1878 году. В честь Дня самарской символики сотрудники нашей библиотеки провели тематическую встречу со слушателями.
Герб Самарской области – самый древний среди символов региона. В центре лазоревого щита – серебряный дикий козёл с золотыми рогами. Козёл у древних народов обозначал сильного и непоколебимого вождя. Золото символизирует богатство, силу и постоянство; серебро – нравственную чистоту; лазурь – величие, красоту и ясность; червлень (темно-красный) – отвагу, героизм и великодушие. Дубовые листья с желудями – зрелость.
Флаг Самарской области – прямоугольное красно-бело-синее полотнище. На Руси белый цвет издревле олицетворял благородство и откровенность, синий – верность, честность и безупречность, красный – мужество, смелость и любовь. Расцветка флага повторяет расположение цветов Самарского знамени, прославившего Россию в освободительной русско-турецкой войне 1877–1878 годов.
Разговор получился живым и познавательным: гости поделились своими знаниями об истории родного края.На память о встрече все желающие получили памятные открытки с изображениями знаковых мест Самарской области.
Благодарим участников за интерес к истории и активную дискуссию! Приглашаем на наши следующие краеведческие мероприятия.
#СимволыСамарскойГубернии
#ЦентрКультурногоРазвитияЧелноВершины
17 июля мы отмечаем праздник — «День Символики Самарской губернии».
Символы неотъемлемая часть нашего бытия. Они с нами в дни торжеств и минуты печали, они — в сердцах каждого из нас.
Герб и флаг и гимн губернии— олицетворение трудовых достижений, успехов в культуре и науке, побед на спортивных аренах.
Мы живем в благословенном крае, в центре России, на берегу величайшей реки Европы Волге. За нами — многовековая история земли самарской, за нами — огромный духовный капитал, накопленный поколениями наших земляков.
Межпоселенческая детская библиотека провела познавательно-игровую программу «Символика Самарской губернии».
Библиотекарь рассказала участникам, воспитанникам реабилитационного центра, про крепость Самара, про Засекина, Алабина; как появились первые герб и флаг.
Прослушали гимн Самарской губернии.
Вспомнили пословицы и поговорки про Родину, собирали герб, сравнивали флаги Российский и Самарский, отгадывали загадки.
Мероприятие прошло в сопровождении презентации «Символика Самарской губернии».
#СимволыСамарскойГубернии
#Лето2026
#ЦентрКультурногоРазвитияЧелноВершины
#ДетскиеБиблиотекиСамарскойОбласти
#МежпоселенческаяДетскаяБиблиотека
Казахи — это народ, рождённый бескрайней степью и вечным синим небом. Их история — искусство выживать в гармонии с суровой природой, ценить свободу превыше всего и передавать из поколения в поколение мудрость предков, гостеприимство и уважение к родной земле.
Происхождение:
История казахов малоизученна. Первые племена появились на территории Казахстана ещё в IV тысячелетии до н. э. (вероятно, индоевропейские народы).
Андроновская культура (XVI–XII вв. до н. э.) — индоевропейские племена: сначала вели оседлый образ жизни, затем перешли к кочевому из за истощения пастбищ.
В IV веке до н. э. пришли гунны и тюркские народы, создавшие каганаты; до XI века усилилось влияние кипчаков (половцев), участвовавших в формировании этноса. К XIII веку их сменили монголы — тюркские племена объединились под властью Чингисхана.
После распада Золотой Орды (середина XV века) ханы Жанибек и Керей взяли под контроль земли у реки Чу — переселившийся с ними народ стали называть казахами («свободные люди»), возникло Казахское ханство. В XV–XVI веках активно формировался казахский этнос (с чертами индоевропейцев, гуннов и тюрков), складывались его территория, культура и язык.
Где живут:
В мире более 17 миллионов казахов. В Казахстане проживает почти 14,5 миллиона — свыше 70 % населения страны.
Значительные диаспоры есть в соседних государствах: в России — не менее 600 тысяч (преимущественно в Астраханской, Оренбургской, Саратовской и Волгоградской областях), в Узбекистане — около 800 тысяч, в Монголии — более 100 тысяч.
Крупнейшая диаспора — в КНР (не менее 1,5 миллиона человек); например, в Или Казахском автономном округе казахи составляют около 25 % жителей (800 тысяч человек). Их предки переселились в Китай в период распада Российской империи и в годы советской власти.
Язык:
Казахский язык сформировался на основе древних тюркских наречий; как самостоятельный его выделяют с XV века, когда начали исчезать многочисленные диалекты.
Для казахского языка существовало три алфавита: арабская вязь (под влиянием иранских племён) — использовалась до XX века, сейчас применяется в китайской диаспоре; латиница — введена в 1929 году; кириллица — разработана в 1930 х, включает русские буквы и 9 казахских знаков для уникальных звуков; сейчас это основной алфавит в Казахстане. В 2017 году законодательно утвердили переход на латиницу в течение семи лет, но пока он не завершён.
Внешность и характер:
Казахи — представители смешанной расы (потомки европеоидных и монголоидных племён). Типичные черты: невысокий рост, плотное телосложение, смуглая кожа, карие глаза, тёмные волосы.
Менталитет, сформированный кочевым образом жизни, опирается на гостеприимство, почитание старших и рода, уважение к традициям. По традиции путника сначала кормят и дают отдых, отказ от угощения считают обидой.
Род — основа идентичности: казахи гордятся большой семьёй, помнят предков и помогают родственникам. В семье мужчина — глава, но относится к женщине с особым вниманием и защищает её честь.
Религия:
С развитием торговли на нынешнюю территорию Казахстана проникли различные мировые религии, включая буддизм и христианство. Однако уже в IX столетии часть жителей Великой степи приняла ислам. Спустя шесть столетий эта религия стала официальной в Казахском ханстве. Сегодня большая часть казахов — мусульмане.
Праздники и ритуалы.
Традиционные казахские праздники отражают кочевую историю и философию народа, сохранив сакральную основу.
Наурыз — главный нерелигиозный праздник, отмечают в день весеннего равноденствия: он символизирует обновление природы и начало нового года. К нему заранее убирали дома, а утром люди расчищали родники и сажали деревья. Важная традиция — пригласить за стол семь гостей и подать наурыз коже (блюдо из семи ингредиентов как символ благополучия). После трапезы устраивали гуляния с конными состязаниями и играми.Сегодня в Казахстане Наурыз празднуют несколько дней: семьи собираются за столом, в городах проходят народные гулянья.
Свадебные традиции.:
Казахские свадебные традиции опираются на вековые обычаи, которые сегодня нередко сочетают с современным торжеством. Перед свадьбой проводят кудалык: сваты приезжают с подарками, а при согласии отца невесты на главного свата надевают халат; соглашение скрепляют трапезой с блюдом куйрык бауыр.
Накануне сваты вновь приходят, чтобы утром сопроводить невесту к жениху. Проводы сопровождают песней «Жар жар», а при появлении невесты в новом доме исполняют наставление «Беташар». Во время церемонии молодожёны пьют воду с сахаром и солью — это сулит счастье в браке. Для невесты символом замужества становится расплетание девичьей косы: вместо одной она теперь будет носить две.
Родильные обряды и ритуалы взросления:
С рождением ребёнка у казахов связано несколько обрядов.
Шилдехана — торжество после рождения, во время которого уважаемые гости выбирают имя малышу и благословляют его.
Бесикке салу (на 3–5 й день) — праздник по случаю укладывания младенца в люльку.
Кыркынан шыгару (на 40 й день) — ребёнка впервые стригут и купают в 40 ложках воды.
Тусау кесу — когда ребёнок делает первые шаги, старейшина разрезает верёвки на его ногах: это символизирует уверенную ходьбу и преодоление трудностей.
Сундет (в 5–7 лет) — обряд обрезания, сопровождаемый праздником и подарками.
Раньше через год после сундета проводили ашамайга мингизу (посвящение в джигиты): отец дарил сыну лошадь и плеть, старики благословляли на подвиги. Сейчас этот обряд обычно совмещают с сундетом, а вместо коня дарят деньги.
Быт и промыслы:
Традиционные промыслы казахов связаны с кочевым образом жизни. Кочевники занимались:
деревообработкой — строили юрты, делали мебель и орудия труда, украшали изделия резьбой;
обработкой металлов — кузнецы ковали подковы, упряжь, ножи, наконечники; развивалось и ювелирное дело (украшения из серебра);
обработкой шкур — шили одежду, обувь, амуницию;
валянием войлока — женщины изготавливали из шерсти ковры текеметы с орнаментами.
Сегодня многие промыслы не распространены, но войлочные изделия и резные деревянные предметы можно найти в магазинах, а исторические образцы — в Национальном музее Республики Казахстан.
#центркультурногоразвития
#ЧелноВершинскаябиблиотека
#Год_единства_народов_России_2026.
В Каменно-Бродской сельской библиотеке продолжает действовать патриотическая книжная выставка «Сила в правде». 11.07.2026 Каменно-Бродскую сельскую библиотеку посетили выпускники закончившие школу 50 лет назад. Особое внимание гостей привлекла книжная выставка «Сила в правде». Библиотекарь Ольга Сурикова познакомила читателей старшего поколения с книгами, документами, периодическими изданиями, фотоматериалами и официальными документами освещающими тему СВО. Экспозиция работает круглый год и регулярно обновляется свежими периодическими изданиями. Все представленные материалы можно не только изучить в библиотеке, но и взять на дом.
Библиотекарь Каменно-Бродской сельской библиотеки
Сурикова О.Н.
#ЦентркультурногоразвитияЧелноВершины
#ЧелноВершинскаябиблиотека
#Каменнобродскаясельскаябиблиотека
#Силавправде
«Литературный дворик» — это открытая площадка, прилегающая к библиотеке, на которой Вас ждут литературные викторины, конкурсы, необычные и увлекательные путешествия в мир книг, новые журналы и еще много интересного.
2026 год в России объявлен Годом единства народов России. Сотрудники библиотеки провели час фольклора «Мудрость народная».
Юные читатели Межпоселенческой детской библиотеки познакомились с различными жанрами фольклора: в игровой форме разбирались, что такое считалочки, пословицы, а что — поговорки, выполняли задания и участвовали в веселых играх и конкурсах.
Девчонки и мальчишки с удовольствием вспоминали любимые сказки, считалочки, отгадывали загадки, загадки – обманки, сочиняли небылицы, вспоминали пословицы и поговорки.
#ГодЕдинстваНародовРоссии
#Лето2026
#ЦентрКультурногоРазвитияЧелноВершины
#ДетскиеБиблиотекиСамарскойОбласти
#МежпоселенческаяДетскаяБиблиотека
Уяв — это традиционный старинный чувашский обрядовый праздник весенне-летнего цикла, название которого буквально означает «соблюдение обычаев».
Он знаменует завершение весенних полевых работ и включает народные гулянья, хороводы и обращение к силам природы с просьбой о богатом урожае.
-Хоровод (по-чувашски — вайă) на празднике Уяв водят не просто для развлечения, а как сакральный ритуал с глубоким магическим смыслом. Для древних чувашей это было коллективное обращение к силам природы, богам (Турă) и предкам. Символ солнца и цикличности жизни круг в хороводе символизирует солнце (Çÿлти Турă), которое дает всему жизнь.Движение участников по кругу повторяет ход солнца по небосводу, помогая светилу набрать полную летнюю силу для хорошего созревания урожая.Молитва о плодородии и дожде.Считалось: чем громче и дольше поют в хороводе, тем благосклоннее будут силы природы и тем легче пройдет тяжелая летняя страда. Знак абсолютного равенства и единения в хороводе все крепко держатся за руки, образуя неразрывную цепь. В этом кругу нет первых и последних, лидеров или аутсайдеров — все люди, независимо от достатка и возраста, становятся равны. Это мощный символ сплочения общины и примирения.
Дети кидают репьи на голову во время чувашского праздника Уяв ради древней игровой забавы, которая имеет глубокий обережный и символический смысл.
В традиционной культуре это действие несёт в себе несколько значений: Защита от злых духов (оберег):
Считается, что репей своими колючками «цепляет», задерживает и отгоняет неприятности, сглаз и нечистую силу, не подпуская их к человеку.
Пожелание достатка и «прилипчивого» богатства: Репейник намертво цепляется за одежду и волосы. В праздничных обрядах это свойство метафорически связывали с материальным благополучием: чтобы удача, здоровье и богатство «прилипали» к человеку так же крепко, как репей. Элемент ухаживания и привлечения внимания: Уяв исторически считается праздником общения молодежи, где парни и девушки присматривали себе невест и женихов. Шутливое бросание репьев на голову или одежду со стороны детей и подростков — это традиционный способ раззадорить участников гуляний, привлечь внимание и вовлечь их в общую игру.
#ЧувашскоЭштебенькинскаясельскаябиблиотека
#ЦентрКультурногоразвитияЧелноВершины
#ЧелноВершинскийрайон
#В_единстве_наша_сила
Девлезеркинская сельская библиотека приняла самое активное участие в праздновании Дня села.
Этот день еще раз доказал: мы — одна большая и дружная семья. Для гостей была организована душевная тематическая выставка о родном селе.
Отдельное спасибо нашим постоянным читателям и посетителям клуба! Ваша помощь ребятам в зоне СВО не прекращается ни на один день. Вы собираете посылки, плетете сети и поддерживаете защитников своим неравнодушием.
#Девлезеркинскаясельскаябиблиотека
#ЦентрКультурногоразвитияЧелноВершины
#В_единстве_наша_сила
